PRIESTER DES EVANGELIUMS

Römer 15,14-33

Leitvers 15,16

* Paulus’ priesterliches Wirken für die Heiden (14-21)

1. Was wusste Paulus über die römischen Christen? (14.15; 1,7.8) Warum schrieb er ihnen? (1,11-13)

2. Welche Gnade hatte Gott Paulus gegeben? (16) Warum nennt er die Verkündigung des Evangeliums Gottes ein priesterliches Amt? (2. Mose 19,5.6a; 1. Petr 2,9.10)

3. Was bedeutet es, dass die Heiden ein Opfer werden, das Gott wohlgefällig ist, geheiligt durch den Heiligen Geist?

4. Was bedeutet es, dass Paulus sich in Christus Jesus vor Gott rühmt? (17) Was war das Ziel seines Wirkens unter den Heiden? (18) Warum hatte Gott dieses Werk gesegnet?

5. Wie weit reichte sein Pionierungswerk? (19b) Was können wir hier über seine Strategie als ein Missionar lernen? (20.21)

* Wenn ich nach Spanien reisen werde (22-33)

6. Warum wollte er nach Rom gehen? (Röm 1,10-14) Warum wollte er bis nach Spanien reisen? (24; Ap 1,8) Warum plante Paulus, nach Jerusalem zu kommen? (25) Warum war es für ihn so wichtig, dorthin zu gehen? (26-28) Warum ermutigte er die Heidenchristen, den Judenchristen in Jerusalem ihre Dankbarkeit zu erweisen? (27)

7. Für welche Anliegen bat er um Gebetsunterstützung? (30-32) Welche zwei großen Probleme erwarteten ihn, wenn er nach Jerusalem gehen würde? (Apg 21,13)

Auf der Konferenz werden wir Gottes Wort aus 2. Samuel und 2. Könige studieren und gemeinsam darüber nachdenken, wie wir Gottes Werk in Deutschland verdoppeln können.

Prediger bzw. Vorträger sind: Noah You aus Freiburg, Prof. Dr. Paul Hong aus Toledo, USA, Reiner Schauwienold aus Heidelberg, Dr. Joseph Ahn aus Chicago, USA, Walter Nett aus Köln und Peter Schweitzer aus Bonn.

Außerdem werden wir drei sehr interessante Seminarvorträge von Stephanus Park aus Bonn, Dr. Jeremia Kim aus Berlin, James Kim aus Karlsruhe und David Cho aus Frankfurt hören.

Das Konferenzprogramm und die Fragebögen im Folgenden als Download:

Konferenzprogramm

Fragebögen zu:

1. Samuel & 2. Samuel

1. Korinther 4

2. Könige 2

Römerbrief 14, 1 – 23

Leitvers 14, 19

„Darum laßt uns dem nachstreben, was zum Frieden dient und zur Erbauung untereinander.“

Wir danken Gott, dass er uns letzte Woche durch Markus 13 sehr ermutigt hat, unsere wichtigste Aufgabe, die Gott uns anvertraut hat, treu zu erfüllen und das Evangelium unter allen Völkern zu predigen. Möge Gott jeden von uns als einen Geschichtemacher und als Hauptperson in der Geschichte Gottes gebrauchen.

Heute möchten wir unser Römerbrief-Bibelstudium mit dem Kapitel 14 fortsetzen. Apostel Paulus’ Herzenswunsch war es, dass die Gläubigen in der Weltstadt Rom, trotz ihrer unterschiedlichen Herkunft, einander erbauen, ermutigen und eine feste geistliche Einheit bilden könnten, in der das Werk Gottes weiter wachsen und schließlich das Römische Reich mit dem Evangelium erobert werden würde. Wie wir gut wissen, ist es nicht einfach, mit unterschiedlichem kulturellen Hintergrund eines Sinnes zusammen zu arbeiten. Dies ist auch im Werk Gottes oftmals der Fall. In der Kirchengeschichte gab es öfters Spaltungen, weil einige keine geistliche Einheit bilden wollten. Möge Gott uns helfen, einmütig gesinnt zu sein und einander anzunehmen, so dass wir in unserer Generation gemeinsam für das Werk Gottes und insbesondere für die Weltmission einmütig zusammenarbeiten und Gott verherrlichen können.

I. Nehmt einander an (1-12)

Lesen wir die Verse 1 und 2: „Den Schwachen im Glauben nehmt an und streitet nicht über Meinungen. Der eine glaubt, er dürfe alles essen; wer aber schwach ist, der isst kein Fleisch.“ In Rom lebten Christen mit unterschiedlichen Abstammungen. Inbesondere gab es die Christen jüdischer Herkunft und andere mit heidnischer Herkunft. Paulus nennt die Judenchristen die “Schwachen im Glauben” und die Heidenchristen die “Starken im Glauben?” Warum?

Ich lade euch ein, einen kleinen Ausflug nach Rom zu machen! Gehen wir einmal über den römischen Wochenmarkt. Hier vorne gibt es einen Stand mit leckeren Sorten Obst und hier vorne mit Salat und Gemüse. Aber was ist denn das dort vorne? Oh, ein Stand mit Grillwürstchen, Schweinebauch und Haxen. Frisch gebraten auf dem offenen Feuer. Daneben steht ein Schild, darauf steht: “Frisch aus dem Saturntempel - heute dem großen Ackergott Saturn gewidmet.” Oftmals wurde das Opferfleisch preisgünstig verkauft, weil die Götter geboten hatten, das ihnen geweihte Fleisch noch am selben Tage zu verzehren. Für viele Christen, die sich sonst nur von Getreide und Früchten ernähren konnten, waren solche günstigen Fleischangebote die einzigen Gelegenheiten, um sich einmal mit Fleisch zu ernähren.

Wenn Sie aber mit dem lecker duftenden und gegrillten Fleisch in das Gemeindehaus kamen, erregten Sie oft den Unmut der Judenchristen, die noch an dem alten jüdischen Gesetz festhielten und denen es nicht erlaubt war, Schweinefleisch überhaupt anzurühren - geschweige denn Fleisch, welches zuvor in einem Tempel den Göttern geschlachtet worden war.

Vers 2 sagt: “Der eine glaubt, er dürfe alles essen; wer aber schwach ist, der isst kein Fleisch.” Heidnisches, als Götzenopfer verunreinigtes Fleisch zu essen, war für die - wie Paulus sagte - Schwachen im Glauben ein Unding. Sie enthielten sich lieber von solcher Speise. Sie fürchteten sich vor der Unreinheit, vor der Berührung mit dem Heidnischen. Andere, welche Paulus “die Starken im Glauben nennt” sagten: “Mein Glaube und mein Leben als Christ leiden nicht darunter, wenn ich esse, was andere im Glauben an ihre toten Götzen geschlachtet haben. Schließlich gehört doch die ganze Welt unserem HERRN, dem einzigen und lebendigen Gott!”

Dann aber gerieten beiden Gruppen öfters aneinander: “Ihr Schwachen, was habt Ihr denn für einen kleinen Glauben, das Ihr Euch nicht darüber hinwegsetzen könnt! Jupiter-Schnitzel, Zeus-Geschnetzeltes und Mars-Bulgogi könnt ihr doch ruhig durch den Glauben essen. Das ist gut für Eure Gesundheit!” Daraufhin sagten die Schwachen im Glauben: “Ihr Starken, was bildet Ihr Euch eigentlich ein, dass Ihr so auf uns herabschaut, nur weil wir Gewissensbisse haben? Es ist nicht recht, dass ihr uns verachtet, nur weil wir uns durch die Speise nicht unrein machen wollen.” In Anlehnung an ein bekanntes Sprichwort könnte man hier sagen: “Wenn zwei sich streiten, braucht man einen Dritten!” Apostel Paulus schlüpft nun in die Rolle des Schiedsrichters und versucht zu schlichten: “Richtet euch nicht gegenseitig! Lasst uns dem nachstreben, was zum Frieden dient und zur Erbauung untereinander. Was soll der Streit um das richtige oder falsche Essen? Was verurteilt ihr einander? Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude in dem Heiligen Geist.”

Es wäre schön, wenn alle Christen in der Gemeinde im Glauben stark und von dem Geist des Evangeliums erfüllt wären. Aber das ist nicht der Fall. „Die Schwachen im Glauben“ waren gesetzliche Christen jüdischer Herkunft. Sie waren zwar Christen, aber sie waren noch nicht frei von den jüdischen Traditionen, Satzungen und Gesetzen, besonders von ihren Regeln bezüglich des Essens. Die Judenchristen aßen kein Schweinefleisch und keinerlei Tiere, die keine gespaltenen Hufe haben, weil sie diese für unrein hielten. (3.Mose 11,1-19)

Während die Judenchristen sich absolut fern davon hielten, aßen die Heidenchristen fröhlich alles. Ihr Liebesmahl war deshalb von Kritik begleitet. Wenn wir Vers 5 lesen, sehen wir, dass es noch ein anderes Problem gab, und zwar die vielen Festtage, die im Alten Testament angeordnet waren. Das Passafest, das Pfingstfest und das Laubhüttenfest waren die drei großen Feste. Außerdem gab es viele Arten von speziellen Tagen. Das Sabbatgebot war die strengste Anordnung, und das Brechen dieses Gebotes wurde sogar mit dem Tod bestraft. All diese Gebote im Alten Testament sind in Jesus Christus erfüllt worden, so dass ein Christ nun nicht mehr nach dem Gesetz lebt, sondern aus der Gnade Christi leben darf. Die Errettung hängt nicht davon ab, was man isst oder wessen man sich enthält, oder an welchen Tagen man ein Fest feiert. Dennoch können solche Probleme die Gemeinde spalten und die Menschen zu Fall bringen. Welche Orientierung gab Paulus ihnen?

Erstens: Sie sollten trotz ihrer verschiedenen Meinungen einander hochachten und annehmen.

Lesen wir die Vers 3 und 4: „Wer isst, der verachte den nicht, der nicht isst; und wer nicht isst, der richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn angenommen. Wer bist du, dass du einen fremden Knecht richtest? Er steht oder fällt seinem Herrn. Er wird aber stehen bleiben; denn der Herr kann ihn aufrecht halten.“

Es ist nicht leicht, diejenigen anzunehmen, deren kultureller Hintergrund anders ist. Für uns Deutsche ist es manchmal schwierig unsere Missionare anzunehmen, wenn sie z. B. koreanische Speise mit Knoblauch gegessen haben. Dagegen ist es für unsere Missionare nicht leicht, die Deutschen anzunehmen, die sich manchmal beim Essen die Nase putzen. Wir sollen uns aber untereinander annehmen, weil Gott auch uns und unseren Nächsten angenommen hat. Eigentlich konnte der heilige Gott uns Sünder nicht annehmen. Aber Gott nimmt dich und mich und alle Sünder durch seinen Sohn Jesus Christus an! Weil Gott uns angenommen hat, sollen wir andere annehmen, wie Gott uns durch seinen Sohn Jesus Christus angenommen hat.

In der Welt gibt es nur Auge um Auge und Zahn um Zahn. Letzte Woche erlebten wir, dass der Konflikt zwischen Georgien und Russland eskalierte, und viele unschuldige Zivilisten durch Bomben getötet wurden. In der Welt gibt es keinen dauerhaften Frieden und keine wahre Versöhnung. Die Menschen sind oft verzweifelt, denn obwohl sie sich Frieden wünschen, sind sie nicht in der Lage mit eigener Kraft wahren Frieden zu machen. Unsere menschliche Natur ist zu sündig und zu gefallen. Allein in Jesus Christus gibt es wahren und beständigen Frieden! Nur in Jesus! Er ist unser Wunderrat, Gottheld, Ewigvater und Friedefürst! Kommen wir zu Jesus wie wir sind! Nehmen wir den wahren Frieden und die wahre Versöhnung, die in dem Blut Jesu geschieht persönlich an und werden wir von dem Frieden Jesu erfüllt zu kleinen Friedensstiftern inmitten einer friedlosen Welt. Vor allem: lasst uns auch untereinander von Herzen annehmen, weil Christus jeden von uns - ohne Wenn und Aber - angenommen hat.

Zweitens: Ein jeder soll alles im Blick auf den Herrn tun.

Lesen wir die Verse 5 bis 8: „Der eine hält einen Tag für höher als den andern; der andere aber hält alle Tage für gleich. Ein jeder sei in seiner Meinung gewiss. Wer auf den Tag achtet, der tut’s im Blick auf den Herrn; wer isst, der isst im Blick auf den Herrn, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, der isst im Blick auf den Herrn nicht und dankt Gott auch. Denn unser keiner lebt sich selber, und keiner stirbt sich selber. Leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn. Darum: wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn.“ Ein Christ darf nach dem Gesetz des Alten Testaments leben. Nur muss er es im Blick auf den Herrn tun. „lm Blick auf den Herrn tun“ heißt, dass man es zur Freude des Herrn tut. Wie weit soll ein Christ zur Ehre des Herrn leben? Wir Christen sollen alles zur Ehre des Herrn tun! Unser ganzes Leben soll ein heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer für den Herrn sein. Der Herr muss all unsere Gedanken, Worte und Handlungen bestimmen, nicht wir. Er muss tatsächlich unser Herr sein!

Lesen wir noch einmal Vers 8: “Leben wir, so leben wir dem HERRN; sterben wir, so sterben wird dem HERRN. Darum: wir leben oder sterben, so sind wir des HERRN.” Dieser Vers erinnert uns an die erste Frage des Katechismus “Was ist dein einziger Trost im Leben und im Sterben?” Die Antwort lautet: “Dass ich mit Leib und Seele im Leben und im Sterben nicht mir, sondern meinem getreuen Heiland Jesus Christus gehöre. Er hat mit seinem teuren Blut für alle meine Sünden vollkommen bezahlt und mich aus aller Gewalt des Teufels erlöst; und er bewahrt mich so, dass ohne den Willen meines Vaters im Himmel kein Haar von meinem Haupt fallen kann, ja dass mir alles zu meiner Seligkeit dienen muss. Darum macht er mich auch durch seinen Heiligen Geist des ewigen Lebens gewiss und von Herzen willig und bereit, fortan ihm zu leben.”

Welch eine herrliche Gewissheit ist es, wenn wir dies bekennen können, dass wir im Leben und auch im Sterben nicht uns, sondern unsrem getreuen Heiland Jesus Christus gehören. Jesus schenkt uns durch seinen Heiligen Geist die herrliche Gewissheit des ewigen Lebens, so dass unser Herz willig und bereit ist, fortan ihm zu dienen. Wie elend war unser Leben, als wir nur uns selber lebten. Wir waren die Feinde Gottes und getrennt von unserem himmlischen Vater. Wir litten endlos unter der Macht der Sünde und mussten im Herzen schreien: “Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem todverfallenen Leibe?” Doch Dank sei Gott durch Jesus Christus unseren Herrn. Jesus hat am Kreuz all unsere Schuld und Sünde mit seinem teuren Blut bezahlt. Wie Vers 9 sagt ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, dass er nun über Tote und Lebende HERR sei.

Wir sollen diese Königsherrschaft Jesu über unser Leben aufnehmen und ein neues Leben mit Christus und für Christus führen. Lasst uns mit unserem ganzen Leben unserem Herrn Jesus Christus gehören und alles was wir tun für die Ehre und Verherrlichung Gottes tun.

Drittens: Wir sollen Gottesfurcht haben (11.12)

Lesen wir die Verse 11.12: “Denn es steht geschrieben: So wahr ich lebe, spricht der Herr. Mir sollen sich alle Knie beugen, und alle Zungen sollen Gott bekennen. So wird nun jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben.” Unser Gott ist der lebendige und heilige Gott. Er hat uns geschaffen, um ein Leben zu seiner Ehre zu führen. Er gibt den Menschen aber die Freiheit sich selber für oder gegen ihn zu entscheiden. Doch eines Tages muss jeder Mensch einmal vor dem Richterstuhl Christi stehen und Rechenschaft über sein Leben ablegen. Dann müssen sich alle Knie vor dem HERRN beugen und alle Zungen müssen Gott als Gott bekennen. Darum sollen wir alle Dinge, die wir tun, vor Gott tun und mit Gottesfurcht leben und sprechen. Wir sollen auch aus der Gottesfurcht unseren Bruder lieben, statt ihn mit unserer Zunge zu verletzen oder gar zu richten. Bei allem, was wir tun, müssen wir daran denken, dass wir uns einst vor dem Richterstuhl Christi verantworten müssen. Wir sollen niemanden richten. Wir sollen das Gericht dem wahren Richter, Gott, überlassen.

II. Handelt nach der Liebe (13-23)

Sehen wir uns die Verse 13 und 14 an: „Darum lasst uns nicht mehr einer den andern richten; sondern richtet vielmehr darauf euren Sinn, dass niemand seinem Bruder einen Anstoß oder Ärgernis bereite. Ich weiß und bin gewiss in dem Herrn Jesus, dass nichts unrein ist an sich selbst; nur für den, der es für unrein hält, ist es unrein.“ Paulus gibt den „Starken“ bezüglich der Speise Recht. Es gibt nichts Unreines. In Markus 7,18.19 hatte Jesus Christus selbst alle Speisen für rein erklärt. Paulus ermahnt die Starken aber, lieber auf ihre Rechte und ihre Freiheit zu verzichten, wenn sonst dem Bruder ein Anstoß oder Ärgernis bereitet würde. „Jemandem ein Ärgernis bereiten“ im Vers 13 bedeutet „jemanden zu Fall bringen“.

Lesen wir die Verse 15 und 16: „Wenn aber dein Bruder wegen deiner Speise betrübt wird, so handelst du nicht mehr nach der Liebe. Bringe nicht durch deine Speise den ins Verderben, für den Christus gestorben ist. Es soll doch nicht verlästert werden, was ihr Gutes habt.“ Paulus lehrt hier, dass das Gebot der Liebe das höchste Gebot ist. Die Liebe ist die Erfüllung aller Gebote. In Christus haben wir die rechte Erkenntnis und Freiheit erworben. Wir sollen sie aber gemäß der Liebe gebrauchen. Das rücksichtslose Verhalten der „Starken“ könnte die „Schwachen“ ins Verderben führen. ln 1. Johannes 2,10 lesen wir: „Wer seinen Bruder liebt, der bleibt im Licht, und durch ihn kommt niemand zu Fall.“ Darum sollen wir von ganzem Herzen danach trachten, unseren Nächsten zu lieben.

Sehen wir uns die Verse 17 und 18 an: „Denn das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude in dem heiligen Geist. Wer darin Christus dient, der ist Gott wohlgefällig und bei den Menschen geachtet.“ Wenn wir unseren Brüdern im Heiligen Geist dienen, damit sie auch im Geist leben und Früchte des Geistes bringen, können wir Gott gefallen und ein Segen für viele Menschen sein.

Sehen wir uns die Verse 19 bis 23 an! Wir sollen dem nachstreben, was zum Frieden und zur Erbauung untereinander dient. Jeder Christ muss zum Ziel haben, am Aufbau jedes einzelnen Gliedes mitzuwirken und es zu fördern. Ein Christ ist ein Mensch, der für die anderen Menschen lebt. Warum? Weil er dem Herrn Christus nachfolgt, der für die anderen Menschen gelebt und sein Leben für sie ganz hingegeben hat. Ein Christ, der für sich selbst lebt, ist kein wahrer Nachfolger Jesu.

Lesen wir die Verse 20 bis 22a: „Zerstöre nicht um der Speise willen Gottes Werk. Es ist zwar alles rein; aber es ist nicht gut für den, der es mit schlechtem Gewissen isst. Es ist besser, du isst kein Fleisch und trinkst keinen Wein und tust nichts, woran sich dein Bruder stößt. Den Glauben, den du hast, behalte bei dir selbst vor Gott.“ Es gibt leider viele Christen, die gar nicht daran denken, welchen Einfluss ihre Gedanken, Worte und ihr Verhalten auf die anderen Menschen in der Gemeinde haben könnten. Sie sind wie kleine Kinder, die nur an ihre Lage, ihre Wünsche und ihr Wohl denken. Sie sind verantwortungslose Christen und zerstören Gottes Werk bewusst und unbewusst. Wir sollen im wahren Sinne erwachsen sein und reife Christen sein und für die Erbauung der anderen leben.

Heute haben wir gelernt, dass wir einander annehmen und eine feste geistliche Einheit für das Werk Gottes und für die Weltmission bilden sollen. Gott helfe uns, unser ganzes Leben unter die Königsherrschaft Jesu zu stellen, damit wir im Leben und im Sterben unserem treuen Heiland Jesus Christus gehören und fortan ihm allein leben können. Gott helfe uns, mit dem Knecht Gottes Missionar Peter und untereinander deine feste geistliche Einheit zu bilden, durch die wir der Campusmission in Deutschland und Europa siegreich dienen und Gottes Werk bis 2010 verdoppeln dürfen. Lasst uns einander annehmen und gegenseitig erbauen und die Europäische Sommerbibelkonferenz 2009 sehr gut vorbereiten, so dass Gott diese historische Konferenz mit 1.000 Teilnehmern segnet und sie zum Meilenstein für die Deutschland- und Europamission werden lässt.

UNTER  ALLEN  VÖLKERN 

Markus     13, 1 – 37

Leitvers    13, 10 

„Und das Evangelium muß zuvor gepredigt werden unter allen Völkern.“ 

Markus Kapitel 13 enthält die letzte Rede Jesu an seine Jünger, unmittelbar vor seiner Passion und seinem Tod am Kreuz. Zu dieser Zeit sprach er über die Endzeit. Zu allen Zeiten haben sich die Menschen für die Geschichte interessiert, besonders für die zukünftige Geschichte. Für die weltlichen Menschen ist die Geschichte nur eine zufällige, unvorhersehbare Folge von Ereignissen ohne Sinn und Ziel. Die Menschen sind verwirrt über das, was in der Welt vor sich geht. Aber die Bibel lehrt uns klar, dass die Geschichte Gottes einen Ausgangspunkt und ein klares Ziel besitzt. Gott ist der Autor der Geschichte. Geschichte ist der Weg vom Verlust des Paradieses bis zu seiner Wiederherstellung. Möge Gott uns segnen, unsere geistlichen Augen zu öffnen, so dass wir das Gesamtbild der Geschichte Gottes sehen und unsere spezifische Aufgabe in Gottes Geschichte finden.

I. Die Zeichen der Endzeit (1-13) 

Jesus und seine Jünger waren im Tempel gewesen, wo sie viele Konflikte mit den religiösen Obrigkeiten erfuhren. Als sie den Tempelbezirk verließen, sagte einer seiner Jünger voller Erstaunen zu Jesus: “Meister, siehe, was für Steine und was für Bauten!“ (1) In der Tat war der Tempel ein gewaltiges Monument, welches König Herodes bauen ließ, um die Gunst der Juden zu gewinnen. Der Bau des Herodianischen Tempels dauerte 46 Jahre. Am Eingang gab es gewaltige Säulen von 12 Meter Höhe. Der Grundstein war ein schöner grünlich-weißer Marmor aus Afrika, 11 Meter lang, 5,5 Meter breit und 3,5 Meter hoch. Die Front des Tempels war komplett vergoldet, so dass sie die aufgehende Morgensonne reflektierte. Den Jüngern aus Galiläa blieb der Mund offen stehen, als sie den schönen und gigantischen Tempel sahen. Sie waren wie Dorfjungen, die zum ersten Mal in ihrem Leben vor den riesigen Wolkenkratzer in New York oder Chicago stehen.  

Was antwortete Jesus? Sehen wir uns Vers 2 an: „Und Jesus sprach zu ihm: Siehst du diese großen Bauten? Nicht ein Stein wird auf dem andern bleiben, der nicht zerbrochen werde.“ Die Jünger waren von der äußeren Schönheit und Majestät des Tempels geblendet. Aber Jesus sah den Tempel im Licht des Wortes Gottes. Er sah, dass der Tempel verdorben, verweltlicht und zu einer Räuberhöhle geworden war (11,15-17). Er sah auch Gottes Gericht voraus, dass der Tempel völlig zerstört werden würde. Dies geschah durch die Römische Armee unter Titus im Jahre 70 n.Chr. 

Wir müssen die Tatsache anerkennen, dass weltliche Herrlichkeit und Majestät vergänglich ist. Sie kann uns keine Sicherheit und kein Glück geben. Damals herrschte das Römische Reich über die ganze Welt. Es schien ewig zu sein, aber auch das Römische Reich ist zerfallen und es sind nur Ruinen übriggeblieben. Wir erinnern uns immer noch an die Bilder vom World Trade Center in New York, von dem nach einem terroristischen Attentat nur ein Schutthaufen übrigblieb, den die Leute „Ground Zero“ nannten. Alle Dinge in dieser Welt, die so herrlichen und glorreich aussehen, sind vergänglich und werden eines Tages zerstört werden. 

In Vers 3 saß Jesus auf dem Ölberg gegenüber dem Tempel, als seine vier Topjünger ihn heimlich befragten. Sie waren Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas. Lesen wir Vers 4: „Sage uns, wann wird das geschehen? Und was wird das Zeichen sein, wenn das alles vollendet werden soll?“ Die Jünger waren schockiert von der Ankündigung Jesu, und gleichzeitig waren sie sehr neugierig, noch mehr Informationen von Jesus zu bekommen. Vielleicht wollten sie einen genauen Zeitplan für das Ende der Welt aufstellen. Sie hatten sich schon ihre eigene Domain registriert: www.das-ende-der-welt.de. Warum wollen die Menschen immer eine genaue Zeit wissen? Weil sie die Welt so lange wie möglich genießen wollen, um dann kurz bevor Jesus wiederkommt noch rechtzeitig Buße zu tun. Aber Jesus hat uns keine genaue Zeit gesagt. Er forderte seine Jünger auf, wachsam zu sein, so dass sie jederzeit bereit sein würden, vor Jesus zu stehen.  

Lesen wir die Verse 5 und 6: „Jesus fing an und sagte zu ihnen: Seht zu, dass euch nicht jemand verführe! Es werden viele kommen unter meinem Namen und sagen: Ich bin’s und werden viele verführen.“ Das erste Zeichen der Endzeit sind falsche Messiasse. Besonders in Zeiten des Niedergangs und der Not treten verstärkt falsche Messiasse auf und verführen die Menschen. Mit extremen Mystizismus und utopischen Ideen behaupten sie, dass sie alle schwierigen Probleme der Welt lösen könnten. Zur damaligen Zeit gab es viele falsche Messiasse wie Bar Jesus, Judas den Galiläer und Simon. Im 3. Reich wurden viele Menschen von Adolf Hitler verblendet und feierten ihn als den Heilsbringer, der sie aber schließlich nur in Krieg und Verderben führte. Heute sind, bedingt durch Relativismus und Humanismus, viele junge Menschen geistlich orientierungslos und lassen sich leicht durch falsche Christusse verführen. Viele sind offen für Religionen, die Jesus nicht als Gott anerkennen, wie den Buddhismus oder den Islam. Dazu sehen wir viele Irrlehren, wie die Mormonen, Bahais, Jehovas Zeugen oder die New-Age-Bewegung. In vielen Buchhandlungen ist es einfacher, Bücher über Esoterik oder  Astrologie zu erwerben, als eine Bibel zu finden.  

Viele Studenten lernen fleißig mit dem Traum, in der Zukunft viel Geld zu verdienen. Aber Geld und Erfolg sind falsche Messiasse, die ihre Seele nicht retten können. Einige Menschen machen Computer, Popstars, Freund oder Freundin oder ihre menschliche Freiheit zu ihrem Messias. Wir müssen die geistliche Einsicht bewahren und an den einzigen wahren Messias glauben: Jesus Christus. Nur Jesus hat unser Sündenproblem gelöst. Nur Jesus gibt uns ewiges Leben. Jesus ist der einzige wahre Messias. 

Ein anderes Zeichen der Endzeit sind Kriege und Kriegsgeschrei. Der 1. und 2. Weltkrieg waren die großen Katastrophen des letzten Jahrhunderts. Heute gibt es Kriege in Sri Lanka, Afghanistan, Sudan, Irak und Somalia. Dazu kommen weitere Krisenherde wie Iran, Israel, Tibet oder Südossetien, wo gerade vor 3 Tagen der Krieg wieder ausgebrochen ist. Die Anzahl der Naturkatastrophen, wie Erdbeben und Hungersnöte, steigt bis heute ständig an. In diesem Frühling hat ein Erdbeben in China mehr als 70.000 Menschen das Leben gekostet. In Birma starben mehr als 78.000 Menschen nach einem tropischen Zyklon. Experten sagen, dass der schnelle Klimawandel zu noch mehr Naturkatastrophen führen kann. In Nordkorea hat die Hungersnot ungefähr 3 Millionen Menschen das Leben gekostet. Jeden Tag sterben auf der Erde 26.000 Menschen an Hunger. Ein weiteres Zeichen ist die Verfolgung der Gläubigen (9). Heutzutage erleiden in China die Christen aus den Hausgemeinden, wenn sie entdeckt werden, Gefängnis und Folter. In muslimischen Ländern werden junge Christen von ihren Familien verfolgt, geschlagen und manchmal sogar gemäß der Scharia getötet. Man sagt, dass es im 20. Jahrhundert mehr Märtyrer gegeben hat, als in allen Jahrhunderten zuvor. Eine Familie sollte die wichtigste Einheit der Liebe sein. Aber in dieser Zeit sehen wir viele geschiedene Familien und viele vernachlässigte Kinder. Und junge Christen werden von ihren eigenen Familienangehörigen verfolgt.  

Was bedeuten dann diese schrecklichen Zeichen? Wird unsere Welt nur immer schlimmer, um schließlich zerstört zu werden? In Vers 8 sagte Jesus: „Das ist der Anfang der Wehen.“ Dies ist Jesu Sichtweise über die Zeichen der Endzeit. Die Wehen der Frauen sind sehr schmerzhaft und nur schwer zu ertragen. Aber sie sind eine notwendige Voraussetzung für die Geburt eines neuen Lebens. In gleicher Weise sind alle diese Zeichen und Leiden eine Voraussetzung für das zweite Kommen Jesu und den neuen Himmel und die neue Erde. Von Gottes Gesichtspunkt sollen wir aufstehen und unsere Häupter erheben, weil unsere Erlösung naht. (Lk 21,28) 

Inmitten vieler schrecklicher Ereignisse und Zeichen gibt es aber auch etwas Gutes. Vers 10 sagt: „Und das Evangelium muss zuvor gepredigt werden unter allen Völkern.“ Dieser Vers ist eine wunderbare Verheißung, dass alle Völker das Evangelium hören werden, bevor Jesus wiederkommt. Jesus selber wird uns als seine Zeugen gebrauchen, sogar vor Statthaltern und Königen.

II. Das herrliche zweite Kommen Jesu (14-27) 

Bevor Jesus wiederkommt, kommt die Zeit der großen Bedrängnis. In Vers 14 bezieht sich das „Gräuelbild“ auf die Anbetung von geschaffenen Dingen, die Gottes Platz einnehmen und die Schöpfungsordnung verkehren. Auf diese Weise kommt Verwüstung über die Menschheit und die geschaffene Welt. Gemäß Jesu Aussage, sollen wir, wenn diese Dinge geschehen, nicht versuchen, unser Hab und Gut zu retten, sondern unsere Seele retten.   

In diesen Tagen wird eine solche  Bedrängnis sein, wie sie nie gewesen ist vom Anfang der Schöpfung, die Gott geschaffen hat, bis jetzt und auch nicht wieder werden wird. In dieser Zeit werden sich viele falsche Christusse und falsche Propheten erheben und versuchen die Gläubigen zu verführen; sie werden sogar Zeichen und Wunder tun. Jesus warnte uns, uns vorzusehen. Jesus hat uns alles zuvor gesagt (23), damit wir alles aufgrund des Wortes Gottes unterscheiden können. 

Die Verse 24 und 25 sagen: “Aber zu jener Zeit, nach dieser Bedrängnis, wird die Sonne sich verfinstern und der Mond seinen Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte der Himmel werden ins Wanken kommen.” Bevor Jesus wiederkommt, gibt es in der Natur ein großes Durcheinander. Die astronomische Ordnung wird ins Wanken kommen. 

Lesen wir Vers 26 gemeinsam: „Und dann werden sie sehen den Menschensohn kommen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit.“ Dies ist der Höhepunkt der Weltgeschichte. Jesus kommt wieder mit großer Kraft und Herrlichkeit. Er kommt wieder als Richter und König und souveräner Herrscher der ganzen Welt. 

Jesu zweites Kommen wird ganz anders sein, als sein erstes Kommen. Als er zum ersten Mal kam, wussten die meisten Menschen nichts von seiner Geburt. Jesus kam arm und wurde in einem Stall geboren. Er kam, um zu dienen, zu leiden und schließlich am Kreuz für die Sünden der Welt zu sterben. Aber wenn er wiederkommt, dann wird er triumphieren mit großer Macht und Herrlichkeit. Alle Menschen werden ihn sehen. Alle werden ihre Knie vor ihm beugen und bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist. Und dann wird er seine Engel senden und seine Auserwählten sammeln von den vier Winden (27) – aus Asien, aus Afrika, aus Amerika, aus Europa. Die Auserwählten aus der ganzen Welt werden versammelt werden zur Konferenz im Neuen Jerusalem. Bei dieser Konferenz wird es kein Visumsproblem und keine Konferenzgebühren geben. Dies wird der herrlichste Tag für alle Heiligen sein, an dem wir für immer mit Jesus zusammen sein werden. 

Als Studenten müssen wir fleißig lernen und unser Studium für die Ehre Gottes gut führen. Wir müssen auch in der Firma vorbildlich arbeiten und uns gut um unsere Familie kümmern. Aber unsere Hoffnung ist nicht, in dieser Welt gut zu leben und dann alt zu werden und zu sterben. Unsere wahre Hoffnung ist das zweite Kommen Jesu. Unsere Hoffnung ist die vollständige Wiederherstellung der ganzen Schöpfung. Dann wird unser Leib erlöst werden (Röm 8,23). Wir werden nicht mehr alt und krank werden. Wir werden voller Kraft und Freude unserem Herrn Jesus Christus dienen. Wir werden an der Herrlichkeit Gottes in alle Ewigkeit teilnehmen (Röm 8,18).

III. Was sollen wir dann tun? (10.28-37) 

In Vers 28 lehrte Jesus das Gleichnis vom Feigenbaum. Wenn die Blätter an den Bäumen sprießen und überall bunte Blumen zu blühen beginnen, dann wissen wir, dass der Sommer nahe ist. Wenn eine Frau Wehen hat, können wir sicher sein, dass schon sehr bald ihr Baby geboren wird. Auf gleiche Weise wissen wir, wenn wir die Zeichen der Endzeit sehen, dass das Ende nahe ist und Jesus bald wiederkommt. Das ist Jesu Verheißung. Vers 31 sagt: „Himmel und Erde werden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen.“ 

Wie sollten wir dann tun, während wir auf das zweite Kommen Jesu warten? 

Erstens, sollten wir wachsam sein (32.33) 

Vers 33 sagt: “Seht euch vor, wachet! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit da ist.“ Dies bedeutet nicht, dass wir versuchen sollten, ohne Schlaf wach zu bleiben, bis Jesus wiederkommt, sondern dass wir geistlich wachsam sein sollen. Jesus begann seine Rede mit „Seht zu!“ (5) und er endete mit „Wachet!“ (37) Niemand kennt die genaue Zeit, wann Jesus wiederkommt, nicht einmal Jesus selber. Um jederzeit bereit zu sein, Jesus zu begegnen, sollen wir geistlich wachsam sein. Seid ihr geistlich wachsam? Oder seid ihr gewohnheitsmäßig und faul geworden? Wir sollten nicht von denen beeinflusst werden, die ohne geistliche Einsicht leben, weil sie nicht an das zweite Kommen Jesu glauben. Die Bibel sagt: „So lasst uns nun nicht schlafen wie die andern, sondern lasst uns wachen und nüchtern sein.“ (1.Thess 5,6).

Zweitens: Wir sollen unsere Mission treu erfüllen (34-37)

Wie der Knecht an der Tür die ganze Nacht hindurch wacht und auf seinen Herrn wartet, so sollen wir unsere gottgegebene Mission treu bis zum Ende erfüllen. Wenn Jesus plötzlich wiederkommt und uns schlafend findet, werden wir uns sehr schämen müssen. Aber wie fröhlich wird es sein, wenn er uns beim Zweierbibelstudium findet oder bei der Morgenandacht, wenn wir für unsere kostbaren Hoffnungsträger beten.

Drittens: Wir müssen zuerst das Evangelium unter allen Völkern predigen (10)

Wenn wir uns dieses Kapitel noch einmal ansehen, erkennen wir, dass der Hauptstrom der Geschichte Gottes darin besteht, das Evangelium unter allen Völkern zu predigen. Verse 10 sagt: „Und das Evangelium muss zuvor gepredigt werden unter allen Völkern.“ Gott möchte, dass alle Völker das Evangelium hören und an Jesus glauben und gerettet werden. Inmitten von Missverständnissen, Hass und Verfolgung will Gott uns als seine Zeugen für alle Völker gebrauchen. Das ist Gottes Herz und Gottes Priorität. Dies ist unsere wichtigste Aufgabe in dieser Endzeit.

Als M. Dr. José Ahn als Botschafter in Guatemala und Mexiko arbeitete, war er sehr einsam in einem fremden Land. Aber er hielt treu den Sonntagsgottesdienst ab und predigte das Wort Gottes durch das Zweierbibelstudium. Auf diese Weise legte er die Grundlage für Südamerika UBF. M. David Byun ging in ein überwiegend moslemisches Land, Kasachstan. Als er das Evangelium von ganzem Herzen predigte, glaubten viele Studenten an Jesus als ihren wahren Messias. Daraufhin erfuhr M. David viele Verfolgungen durch ihre muslimischen Familien. Machte er einen Rückzieher? Nein, er dankte Gott für die Verfolgung, weil er glaubte, dass alles in Gottes Hand ist. Er predigt weiter das Evangelium von Jesus. Auf diese Weise gebrauchte Gott ihn, um eine Hintertür in die moslemische Welt zu öffnen.

Als ich jung war, machte ich Computer zu meinem Messias. Ich dachte, dass ein Informatikstudium mich groß und in der Welt geachtet machen würde. Aber dieser falsche Messias machte mich nur kaltherzig und egozentrisch. Ich kümmerte mich nicht einmal um einen Freund, der beinahe an Magersucht gestorben wäre. Aber durch das Zweierbibelstudium traf ich Jesus, meinen wahren Messias, der mein Sündenproblem gelöst und mir ein neues Leben gegeben hat. Er hat mir seine Mission anvertraut, das Evangelium zu predigen, bis Jesus wiederkommt. Er hat mich sogar bei der Sommerbibelkonferenz in Purdue als Diener des Wortes Gottes für seine Leute aus mehr als 80 Nationen gebraucht.

Das Evangelium zu predigen ist der Hauptstrom der Geschichte Gottes. Und Gott führt seine Geschichte durch Evangeliumsarbeiter. Manchmal fühlen wir uns so, als ob nichts passieren würde, wenn wir einem Hoffnungsträger durch das Zweierbibelstudium dienen oder den Gebetsaltar an unseren Fakultäten aufbauen. Aber wir müssen wissen, dass wir uns im Hauptstrom der Geschichte Gottes befinden. Wir sind Geschichtemacher; wir sind Hauptpersonen in der Geschichte Gottes. Sicher wird Gott uns verwenden, um das Evangelium unter allen Völkern zu predigen, einschließlich China, Nordkorea und der Moslemischen Welt.

In dieser unruhigen Welt, müssen wir zuerst das Evangelium unter allen Völkern predigen. Lasst uns unsere geistlichen Augen öffnen, damit wir das Gesamtbild der Geschichte Gottes sehen. Lasst uns Geschichtemacher sein, die das Evangelium unter allen Völkern predigen, bis Jesus wiederkommt.

Römer 15,1-13

Leitverse 15,5.6

* Tragt das Unvermögen der Schwachen (1-3)

1. Was bedeutet hier „tragen“? (1) Was sollte die Richtlinie der Starken im Glauben sein, um dem Nächsten zu gefallen? Welches Beispiel hat Jesus uns gezeigt? Warum hat Jesus alle Schmähungen auf sich genommen?

* Werdet immer reicher an Hoffnung (4-13)

2. Wie hilft uns das Lesen in der Schrift, andere zu tragen? (4) Wie können wir trotz unserer Schwachheiten und trotz der Schwachheiten anderer Hoffnung haben? Wie können wir die Hoffnung Gottes in unsere Hoffnungsträger einpflanzen?

3. Was ist Paulus’ Gebet für die Christen, die menschlich gesehen keine Einheit bilden könnten? (5-7) Wie können Menschen, die sehr verschieden sind, trotzdem einträchtig gesinnt sein? Wie können wir Gott einmütig mit einem Munde verherrlichen? Warum sollen wir dies tun?

4. Was war Gottes Ziel für die Juden? (8.9a; 1.Mose 12,3; 2.Mose 19,6) Wie wurde Jesus zu einem Diener der Juden um der Wahrhaftigkeit Gottes willen?

5. Was lernen wir hier über Gottes Welterlösungsplan? (9b-11) Wie offenbart dies, dass die Heiden in den Plan Gottes eingeschlossen sind?

6. Wer ist der Spross aus der Wurzel Isais? (12; Jes 11,1.10) Was ist die Hoffnung der Heiden und die Hoffnung aller Menschen?

ZUR  ERBAUUNG  UNTEREINANDER

Römer            14,1-23

Leitvers          14,19

* Nehmt einander an (1-12)

1.      Warum sollen Christen, die im Glauben stark sind, die Schwachen annehmen?  Was ist hier mit Meinungen gemeint?  Warum dürfen wir andere nicht richten?  Warum mögen die Römer diese Ermahnung benötigt haben?

2.      Wie oft werden die Worte „dem Herrn“ wiederholt? (5-8)  Was bedeutet es, etwas „dem Herrn“ zu tun?  Wie können wir Jesus zum Mittelpunkt unserer Gedankenwelt machen?

3.      Was lehren uns die Verse 9-12 über Jesus?  Welche Bedeutung hat Vers 11?  Warum können wir im Licht dieser Verse unsere Brüder nicht richten oder auf sie herabschauen?  Was sollen wir stattdessen tun? (13)

* Handle nach der Liebe (13-23)

4.      Auf welche Weise bereiten wir unseren Brüdern Anstoß oder Ärgernis? (13-15)  Warum sind unsere Brüder im Glauben so kostbar? (15b)  Wie können wir nach der Liebe handeln?  Warum sollen wir Christen dies tun?

5.      Wonach sollen wir streben?  Warum und wie sollen wir danach streben, was zum Frieden und zur Erbauung untereinander dient? (19-21)

6.      Was ist die grundlegende Regel in Bezug auf zweifelhafte Fragen? (22.23)

DAS  EVANGELIUM  MUSS  ZUVOR  GEPREDIGT  WERDEN

Markus           13,1-37

Leitvers          13,10

* Die Zeichen der Endzeit (1-13)

1.      Warum fanden die Jünger den Tempel so beeindruckend? (1)  Was sagte Jesus voraus?  Wie unterscheidet sich Jesu Sichtweise von der seiner Jünger?

2.      Wonach fragten die Jünger später? (3.4)  Was antwortete Jesus? (5.6)  Warum warnte er sie vor falschen Christussen?  Wer oder was sind heute falsche Christusse?

3.      Was sind die Zeichen der Endzeit? (5-13)  Welche Zeichen sind heutzutage sichtbar?  Warum rufen diese Zeichen Furcht hervor?  Wie betrachtete Jesus diese Zeichen? (8c)  Welche herrliche Verheißung können wir in Vers 10 finden?

* Die herrliche Wiederkunft Jesu (14-27)

4.      Was meinte Jesus mit dem „Gräuelbild der Verwüstung“? (Dan 9,27; 11,31; 12,11; 2.Thess 2,4)  Welche Einstellung sollen wir bezüglich der materieller Dinge haben? (14b-16)  Wie können wir die geistliche Einsicht in den letzten Tagen bewahren? (23)

5.      Was ist der Höhepunkt der Weltgeschichte? (26)  Was geschieht mit den Auserwählten aus allen Nationen? (27)  Wie unterschiedet sich Jesu zweites Kommen von seinem ersten Kommen?  Welche Bedeutung hat seine Wiederkunft für seine Leute?  

* Was sollen wir tun? (10.28-37)

6.      Wie können wir sicher sein, dass Jesus wiederkommt? (28-31)  Warum sollen wir wachsam sein? (5,9,23,33,35,37)  Welche Haltung sollen wir gegenüber unserer Mission haben? (34-36)

7.      Was ist die wichtigste Aufgabe der Gläubigen in der Endzeit? (10)  Was ist der Hauptstrom der Geschichte Gottes?  Wie können wir als Geschichtemacher gebraucht werden?

WIR  WOLLEN  SIE  WIE  BROT  AUFFRESSEN

4. Mose    13,1 - 14,38

Leitvers    14,9

* Bericht über die Erkundung Kanaans (13,1-14,10)

1.      Was gebot Gott Mose zu tun? (13,1.2)  Welche Männer wählte Mose als Kundschafter aus und welche Anweisung gab er ihnen? (3-20)  Wie weit erforschten sie das Land und wie erkannten sie, dass es das Land war, darin Milch und Honig fließt? (21-24)

2.      Wie berichteten sie über das Land, als sie zurückkehrten? (25-27)  Was sagten sie über die Schwierigkeiten, das Land in Besitz zu nehmen? (28.29) 

3.      Wie beruhigte Kaleb das murrende Volk? (30)  Welchen schlechten Bericht über das Land gaben die anderen Kundschafter ab? (31.32a)  Wie verglichen sie sich selbst mit den Einwohnern des Landes? (32.33)  Warum war ihre Anschauung anders als die Kalebs, obwohl sie genau dieselben Dinge gesehen und Situationen erlebt hatten wie er?   

4.      Wie reagierte das Volk, als sie diesen furchtbaren Bericht hörten? (14,1-5)  Warum hörte das Volk mehr auf die zehn negativen Berichte als auf den von Kaleb?  Welchen Glauben pflanzten Kaleb und Josua dem Volk ein? (6-9) 

* Gott richtete den Unglauben der Israeliten (14,11-38)

5.      Was teilte Gott Mose darüber mit, wie er seinen Zorn über die Israeliten offenbaren wollte? (11.12)  Auf welche Weise zeigte der Unglaube der Israeliten ihre Missachtung Gottes?  Wie ernstlich legte Mose im Gebet Fürbitte für die Israeliten ein, dass sie gerettet werden? (13-19)

6.      Wie antwortete Gott auf Moses Gebet? (20)  Wie wollte Gott dennoch die rebellischen Israeliten bestrafen? (21-38)  Wen allein verhieß Gott in das Land zu bringen, damit sie es besäßen? (24.31.38) 

7.      Wie müssen wir die Campusse der Universitäten auf der ganzen Welt betrachten? Was wünscht Gott von uns?

4. Mose    13, 1 – 14, 45

Leitvers    14, 09

„Fallt nur nicht ab von dem Herrn und fürchtet euch vor dem Volk dieses Landes nicht, denn wir wollen sie wie Brot auffressen. Es ist ihr Schutz von ihnen gewichen, der Herr aber ist mit uns. Fürchtet euch nicht vor ihnen!“

Wir danken Gott, dass er die internationale Sommerbibelkonferenz in Purdue/USA mit seinem Wort reich gesegnet hat. Gott hat mit seiner absoluten Liebe die Herzen der mehr als 3.400 Teilnehmer aus aller Welt erfüllt, so dass sie zu einer neuen Entscheidung für die Verkündigung des Evangeliums in aller Welt bewegt wurden. Wir danken Gott für die Mitarbeit unseres Missionsreiseteams bei der Gestaltung der europäischen Missionsnacht, durch die Gott sein mächtiges Wirken in Europa offenbart und alle Teilnehmer groß ermutigt hat. 

Im Nachgang zu dieser historischen Bibelkonferenz möchten wir heute einen Text aus dem 4. Buch Mose studieren. Das 4. Buch Mose handelt von einem Abschnitt der 40-jährigen Wüstenwanderung des Volkes Gottes, nämlich von ihrer Wanderschaft vom Sinai, dem Berg Gottes, bis zu den Ebenen Moabs gegenüber Jericho. Dieser Abschnitt zeigt uns, dass wir Gottes Verheißungen vertrauen und durch den Glauben leben sollen, um in das verheißene Land hineinkommen zu können. Gott helfe uns, den Glauben Kalebs und Josuas kennen zu lernen, für die die Eroberung des verheißenen Landes wie das Aufessen von Brot war. Möge Gott uns helfen, ihm von Herzen treu wie Kaleb nachzufolgen, damit wir seinen Eroberungsgeist anziehen und als Kämpfer des Glaubens das Verheißene erlangen dürfen. 

I.  Der Bericht über die Erkundung Kanaans (13,1-14,9)

Sehen wir uns die Verse 1 und 2 an. Seit dem Auszug Israel aus Ägypten waren nunmehr zwei Jahre vergangen. Nun hatten sie Kadesch Barnea erreicht, das an der Grenze zu Kanaan lag. „Hurra! Endlich, das ist das Land Kanaan!“ Kanaan war das Land der Verheißung, von dem sie ständig träumten. Als sie von Kadesch Barnea aus auf das weite Land schauten, mussten sie voller Freude und Aufregung gewesen sein. Ihre Herzen mussten wild zu schlagen angefangen haben, sobald sie daran dachten, das Land zu erobern und Geschichte zu machen. Auf der anderen Seite hatten sie jedoch auch Furcht in ihrem Herzen, indem sie sich fragten: „Werden wir überhaupt in der Lage sein, das Land Kanaan zu erobern?“ Gemäß 5. Mose 1,21 hatte Gott zu den Israeliten gesagt: „Zieh hinauf und nimm’s ein, … fürchte dich nicht und lass dir nicht grauen.“ Aber die Israeliten beharrten darauf, zunächst das Land Kanaan zu erkunden. Mose nahm ihre Bitte an und befragte den Herrn, und der Herr gewährte es ihnen.

So geschah es, dass Mose zwölf führende Männer, je einen Leiter aus jedem Stamm Israels auswählte. Was sagte Mose zu ihnen, als er sie nach Kanaan sandte? Sehen wir uns die Verse 18-20 an. Mose bat sie herauszufinden, wie das Land beschaffen und wie seine Einwohner geartet waren. Schließlich gingen sie hin und erkundeten innerhalb von 40 Tagen gründlich das ganze Land Kanaan. Als sie an den Bach Eschkol kamen, schnitten sie dort eine Weinrebe ab, deren Traube so viel Beeren trug und so schwer war, dass zwei Männer sie auf einer Stange tragen mussten. Dazu nahmen sie auch Granatäpfel und Feigen als Proben mit. Dies alles zeigt uns, dass das Land sehr fruchtbar gewesen sein muss.

Nachdem die zwölf Kundschafter zurückgekehrt waren, legten sie ihren Bericht vor Mose und Aaron und der ganzen versammelten Gemeinde der Israeliten ab. Sie traten auf die Bühne und zeigten der Menge die Früchte, die sie aus Kanaan mitgebracht hatten. Als die Israeliten die riesige Weintraube auf der Stange sahen und die leckeren Granatäpfel und saftigen Feigen, wurden sie voller Begeisterung: „Wow!” Die Herzen der Israeliten wurden von Hoffnung und Erwartung bezüglich der Eroberung des Landes Kanaan erfüllt, von dem Gott verheißen hatte, dass darin Milch und Honig fließe. Und nun bezeugten die zwölf Kundschafter über dieses Land: „Es fließt wirklich Milch und Honig darin, und dies sind seine Früchte.“

Bis zu diesem Punkt war ihr Bericht wirklich voller Gnade. Aber was berichteten sie weiter? Sehen wir uns die Verse 28 und 29 an: „Aber stark ist das Volk, das darin wohnt, und die Städte sind befestigt und sehr groß; und wir sahen dort auch Anaks Söhne. Es wohnen die Amalekiter im Südland, die Hetiter und Jebusiter und Amoriter wohnen auf dem Gebirge, die Kanaaniter aber wohnen am Meer und am Jordan.“ Diese Worte mussten wie eine kalte Dusche über die Israeliten gekommen sein. In ihren Gesichtern war auf einmal Ernüchterung zu lesen. Unruhe und Furcht breitete sich ihren Herzen aus. Ein Stimmengewirr erhob sich und schließlich ging eine Welle des Unglaubens durch sie.

In diesem Moment konnte Kaleb nicht länger schweigen. Er stand auf und ergriff das Wort. Sehen wir uns an, wie er die entsetzten Israeliten wieder beruhigte und ermutigte. Lesen wir den Vers 30: „Kaleb aber beschwichtigte das Volk, das gegen Mose murrte, und sprach: Lasst uns hinaufziehen und das Land einnehmen, denn wir können es überwältigen.“ Kalebs Worte verströmten seine Ruhe, Zuversicht und Mut: „Wir können es bewältigen!”

Aber die anderen zehn Männer, die mit dem negativen Schlusspunkt berichtet hatten, widersprachen. Betrachten wir den Vers 31: „Wir vermögen nicht hinaufzuziehen gegen dies Volk, denn sie sind uns zu stark.“ Vor allen Israeliten begannen sie schließlich böse Gerüchte über das Land Kanaan zu verbreiten und sprachen: „Das Land, durch das wir gegangen sind, um es zu erkunden, frisst seine Bewohner, und alles Volk, das wir darin sahen, sind Leute von großer Länge. Wir sahen dort auch Riesen, Anaks Söhne, aus dem Geschlecht der Riesen, und wir waren in unsern Augen wie Heuschrecken und waren es auch in ihren Augen.“ Diese negative und furchteinflößende Berichterstattung hatte zur Folge, dass die Israeliten völlig verzagt wurden.

Wie reagierten die Israeliten nun auf diesen Bericht? Sehen wir uns Vers 1 von Kapitel 14 an: „Da fuhr die ganze Gemeinde auf und schrie, und das Volk weinte die ganze Nacht.“ Sie beteten nicht mit lauter Stimme, sondern schrien und weinten laut, und das die ganze Nacht hindurch. Schließlich kamen sie zu Mose und Aaron. Sehen wir uns die Verse 2 und 3 an: „Und alle Israeliten murrten gegen Mose und Aaron, und die ganze Gemeinde sprach zu ihnen: Ach dass wir in Ägyptenland gestorben wären oder noch in dieser Wüste stürben! Warum führt uns der Herr in dies Land, damit wir durchs Schwert fallen und unsere Frauen und unsere Kinder ein Raub werden? Ist’s nicht besser, wir ziehen wieder nach Ägypten?“ Sie beschuldigten Gott, dass er sie in das Land führen wollte, um sie zu Tode und ins Unglück zu bringen. Schließlich sagte einer zum anderen: „Lasst uns einen Hauptmann über uns setzen und wieder nach Ägypten ziehen.“ (4)

Gott aber hatte sein Volk Israel aus der Sklaverei in Ägypten befreit, um sie in das herrliche Land Kanaan zu führen und sie als ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk aufzustellen. Um dieses Ziel zu verwirklichen, errettete Gott sie von der grausamen Herrschaft des Pharao, er führte sie durch das Rote Meer hindurch, löschte ihren Durst in der Wüste und beschützte sie vor allen ihren Feinden. Aber weil es nun in Kanaan Feinde zu besiegen galt, weil nun Leiden und Hingabe auf sie wartete, protestierten sie öffentlich und sagten, dass sie sich einen anderen Anführer suchen und wieder nach Ägypten ziehen wollten. Anstatt den starken Wunsch zu haben, das Land zu erobern und die wahre Freiheit zu erlangen, wollten sie wieder als Sklaven leben und nach Ägypten zurückziehen, wo sie ein Leben voller Elend und bedeutungslosem Leid führen mussten. Anstatt tapfere Soldaten und Eroberer zu werden, die bereit sind, in den Kampf zu ziehen und ihr Leben zu riskieren, wollten sie lieber schwache und feige Flüchtlinge sein. Um einer kurzen Zeit des Leidens aus dem Weg zu gehen, verwarfen sie die Hoffnung auf eine glorreiche Zukunft.

Wie reagierten Mose und Aaron auf den Unglauben und die Auflehnung der Israeliten? Mose kämpfte nicht mit ihnen, sondern trug sie mit Geduld. Zusammen mit Aaron fiel er vor der ganzen Versammlung auf sein Angesicht. Mit demütigem Herzen bat er Gott um seine Gnade und Barmherzigkeit. In diesem Moment zerrissen Josua und Kaleb, die zu den 12 Kundschaftern gehörten, ihre Kleider und begannen, zu den Israeliten für den Glauben zu sprechen.

Welchen Glauben gaben sie ihnen? Sehen wir uns die Verse 7 und 8 an: „und sprachen zu der ganzen Gemeinde der Israeliten: Das Land, das wir durchzogen haben, um es zu erkunden, ist sehr gut. Wenn der Herr uns gnädig ist, so wird er uns in dies Land bringen und es uns geben, ein Land, darin Milch und Honig fließt.“ Sie wiederholten noch einmal, dass das Land, welches sie ausgekundschaftet hatten, sehr gut war. War Gott ihnen gnädig, so würde er ihnen dieses Land geben. Sie betonten, dass dies allein in Gottes Händen lag.

Wie führten sie dies weiter aus? Sehen wir uns Vers 9 an: „Fallt nur nicht ab vom Herrn und fürchtet euch vor dem Volk dieses Landes nicht, denn wir wollen sie wie Brot auffressen. Es ist ihr Schutz von ihnen gewichen, der Herr aber ist mit uns. Fürchtet euch nicht vor ihnen!“ Was für Leute wohnten damals in Kanaan? Es waren hochwüchsige Leute und etliche von ihnen, die Anakiter, waren Riesen wie Goliath, die bis zu 3 Meter groß waren. Warum sollten sie sich vor diesen nicht fürchten? Sie sagten dazu: „Denn wir wollen sie wie Brot auffressen.“ Sie würden nicht vom Land gefressen werden, sondern sie würden ihre Riesen aufessen wie Brot. Sie waren wie ein Nebengedeck, das Gott für seine Leute aufgetischt hatte. Speise ist für einen Menschen etwas erfreuliches, weil er dadurch physisch gestärkt wird, nicht etwas, wovor er sich zu fürchten braucht. Ist jemand unter euch, der sich jemals vor dem Frühstück, dem Mittagessen oder Abendessen gefürchtet hat und dann nichts essen konnte? Wie war es Josua und Kaleb möglich, die Riesen aus dem Geschlecht Anaks als ihr Brot zu betrachten? „Ihr Schutz ist von ihnen gewichen, der Herr aber ist mit uns.“ Sie sahen, dass sie die Leute waren, die unter Gottes Zorngericht standen.

Auf der anderen Seite waren die Israeliten diejenigen, mit denen Gott war. „Der Herr aber ist mit uns.“ Wer ist der Herr, der mit uns ist? Gott der Herr ist der Gott, der die Macht des Pharao mit zehn Plagen zunichte machte und Israel aus seiner Hand errettete. Gott ist der Herr, der seinem Volk einen Weg durch die Fluten des Roten Meeres bahnte, als es für die Israeliten keinen Ausweg mehr zu geben schien. Er ist auch derjenige, der die ägyptischen Soldaten in den Fluten des Roten Meeres ertrinken ließ. Gott ist derjenige, der ihnen durch Moses Gebet und Josuas Leitung half, als ungeübte Leute die kampferprobten Amalekiter mit dem Schwert zu besiegen. Gott ist derjenige, der die Israeliten in einer Wolken- und Feuersäule begleitete und sie Tag und Nacht beschützte. Als Josua und Kaleb sich daran erinnerten, dass dieser Gott mit ihnen war, wich alle Furcht aus ihren Herzen. Wenn der allmächtige Gott mit uns ist, vor wem sollten wir uns dann noch fürchten? Durch diesen Glauben konnten Josua und Kaleb mutig rufen: „Wir wollen sie wie Brot auffressen.“

II.  Gott richtete den Unglauben der Israeliten (14,10-38)

Wie reagierten die Israeliten auf Josuas und Kalebs herausfordernde Worte, die klar ihren Abfall von Gott aus Unglauben offenbarten? Sie taten über ihre Sünde keine Buße, sondern wollten vielmehr Josua und Kaleb steinigen. Gott wurde auf diese ungläubigen Leute sehr zornig und offenbarte Mose, was er tun wollte. Sehen wir uns die Verse 11 und 12 an: „Und der Herr sprach zu Mose: Wie lange lästert mich dies Volk? Und wie lange wollen sie nicht an mich glauben trotz all der Zeichen, die ich unter ihnen getan habe? Ich will sie mit der Pest schlagen und sie vertilgen und dich zu einem größeren und mächtigeren Volk machen als dieses.“ Die Israeliten mögen gedacht haben, dass es ganz natürlich sei, dass man sich vor seinen Feinden fürchtet, besonders vor solchen Riesen, wie ihnen berichtet wurde. Aber dies war nichts anderes als eine Ausrede, um ihren Mangel an Glauben an Gott zu rechtfertigen. Wenn sie sich an ihre Erfahrungen mit Gott erinnert und dadurch Bewusstsein für seine Geschichte gehabt hätten, dann hätten sie einen festen Glauben an Gottes Verheißungen und wären vor den riesengroßen Anakitern nicht in Furcht geraten. Auch wenn ihre Feinde noch zehnmal größer als die Riesen Anaks gewesen wären, könnte Gott diese besiegen. Auch wenn deren Städte groß und deren Mauern hoch und befestigt wären, Gott könnte dies alles zu Staub machen. Sie aber sagten, dass sie sich gegenüber den Nachkommen Anaks wie Heuschrecken vorgekommen seien und gebrauchten ihre Schwäche, um ihren Unglauben zu rechtfertigen. Dies war keine Demut, sondern Unglaube. Durch ihren Unglauben lästerten sie Gott und fielen von ihm ab. Gott wurde darüber sehr zornig und beschloss, sie durch die Pest zu vertilgen und aus Mose ein neues, besseres Volk zu bilden.

Was tat Mose daraufhin? Sagte er zu Gott: „Danke, dass du mein Leben retten und mit mir von neuem anfangen möchtest?” Nein, Mose kam im Gebet zu Gott und setzte sich für die Errettung Israels ein. Betrachten wir die Verse 15-19: „Würdest du nun dies Volk töten wie einen Mann, so würden die Völker, die solch ein Gerücht über dich hören, sagen: Der Herr vermochte es nicht, dies Volk in das Land zu bringen, das er ihnen zu geben geschworen hatte; darum hat er sie hingeschlachtet in der Wüste. So lass nun deine Kraft, o Herr, groß werden, wie du gesagt hast, …, so vergib nun die Missetat dieses Volks nach deiner großen Barmherzigkeit, wie du auch diesem Volk vergeben hast von Ägypten an bis hierher.“ Mit einem brennenden Hirtenherzen kam Mose zu Gott und betete aufgrund des Wortes Gottes und für Gottes Ehre und Herrlichkeit als Ziel. Wie antwortete Gott darauf? Sehen wir uns Vers 20 an: „Und der Herr sprach: Ich habe vergeben, wie du es erbeten hast.“ Weil Gott ihnen vergeben hatte, wollte er die Israeliten nun nicht mehr vertilgen.

Dennoch wollte Gott die Sünde des Volkes nicht ungestraft lassen, sondern ihren Unglauben richten, indem er demgemäß handeln und sie damit bestrafen wollte. Betrachten wir die Verse 21-23 und 33: „Aber so wahr ich lebe und alle Welt der Herrlichkeit des Herrn voll werden soll: alle die Männer, die meine Herrlichkeit und meine Zeichen gesehen haben, die ich getan habe in Ägypten und in der Wüste, und mich nun zehnmal versucht und meiner Stimme nicht gehorcht haben, von denen soll keiner das Land sehen, das ich ihren Vätern zu geben geschworen habe; auch keiner soll es sehen, der mich gelästert hat, …, und eure Kinder sollen Hirten sein in der Wüste vierzig Jahre und eure Untreue tragen, bis eure Leiber aufgerieben sind in der Wüste.“ Wen wollte Gott schließlich in das Land führen? Vers 24 sagt: „Nur meinen Knecht Kaleb, weil ein anderer Geist in ihm ist und er mir treu nachgefolgt ist, den will ich in das Land bringen, in das er gekommen ist, und seine Nachkommen sollen es einnehmen.“ Vers 31 sagt: „Eure Kinder aber, von denen ihr sagtet: Sie werden ein Raub sein, die will ich hineinbringen, dass sie das Land kennen lernen, das ihr verwerft.“ Gott sprach zu ihnen, dass er ihre Kinder, die nicht gegen ihn rebelliert hatten, in das Land hineinbringen würde, darüber hinaus auch die beiden Kämpfer des Glaubens Josua und Kaleb.

In dieser Hinsicht unterschieden sich Josua und Kaleb von den anderen zehn Kundschaftern und Leitern rigoros. Durch ihre gläubige Berichterstattung übten sie großen Einfluss auf das Volk aus. Ein Leiter kann große Zuversicht und Vision in die Herzen eines Volkes einpflanzen, um eine große Herausforderung zu meistern und eine neue Geschichte zu schreiben. Oder er kann den Geist von Heuschrecken haben und mit diesem Geist, die Herzen der Menschen kleinmütig und furchtsam machen, so dass sie sich gegen Gottes Hoffnung wenden und in ihr altes Leben zurückkehren wollen. Josua und Kaleb und die anderen zehn Kundschafter waren aus Ägypten nach Kadesch Barnea gekommen. Gemeinsam waren sie zur Erkundung des Landes Kanaan aufgebrochen. Sie beobachteten die gleichen Städte und die gleichen Leute. Auch Kaleb sah die Riesen. Dennoch war ihre Sichtweise von den Dingen und von der Situation, die sie erlebt haben, völlig gegensätzlich.

Warum besaß Kaleb unabhängig von der sichtbaren Realität eine positive Perspektive der Eroberung Kanaans? War es deswegen, weil Kaleb im Vergleich zu den anderen Kundschaftern ein viel stärkerer Mann war? War er auch ein Riese oder hatte er vielleicht den schwarzen Gürtel in Kung Fu, Taekwondo oder Karate? Nein, Kaleb war genauso ein Israelit wie die anderen zehn Kundschafter auch. Warum aber unterschied sich seine Sichtweise so sehr von der der anderen? Es war, weil sie einen unterschiedlichen Geist besassen. Gott selbst sagte in 14,24: „Nur meinen Knecht Kaleb, weil ein anderer Geist in ihm ist …“ Kaleb hatte einen anderen Geist. Die anderen Leiter hatten den kleinmütigen, furchtsamen Geist von Heuschrecken; aber Kaleb hatte den mutigen, herausfordernden Geist eines Kämpfers und Eroberers. Das Problem war nicht die Größe und Stärke des Feindes im Lande Kanaan, sondern ihr Herz und Geist. Weil sie unterschiedliche Herzen und einen verschiedenen Geist hatten, sahen sie die gleiche Situation und die gleichen Dinge aus unterschiedlichen Perspektiven und mit anderer Haltung.

Wie konnte Kaleb dann ein anderes Herz und einen anderen Geist haben? Der Grund war, weil er Gott von ganzem Herzen nachfolgte: „… meinen Knecht Kaleb, weil ein anderer Geist in ihm ist und er mir treu nachgefolgt ist, …“ Was bedeutet es, Gott treu nachzufolgen? Es bedeutet, dass man Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all seiner Kraft lieb hat und ihm gehorcht, indem man alle Anfechtungen und alle Versuchungen überwindet. Auch die zehn Kundschafter folgten Gott nach, jedoch nicht treu und von ganzem Herzen, sondern mit 50% ihres Herzens folgten sie Gott und mit den anderen 50% folgten sie der Welt nach. So bekamen sie nicht den Geist, den sie sich eigentlich wünschten, sondern sie bekamen allmählich einen anderen Geist, den sie nicht haben wollten. Als sie Gott nicht treu und von ganzem Herzen nachfolgten, kam der Geist der Welt und der Geist von Heuschrecken über sie, der sie furchtsam, versagend und am Ende rebellisch machte. Kaleb aber folgte Gott treu nach. Obwohl er in der Wüste viele Schwierigkeiten und Leiden erfahren hatte und obwohl er als Kundschafter in Kanaan viele Riesen gesehen hatte, war seine Liebe, seine Treue und sein Gehorsam gegenüber Gott unwandelbar. Er liebte und gehorchte Gott von ganzem Herzen. Als er Gott von ganzem Herzen nachfolgte, kam der Geist der Kraft in sein Herz, ein herausfordernder Geist, der Geist der Eroberung, ein kämpferischer Geist. Eine unbesiegbare Zuversicht kam in sein Herz. Er hatte Glauben und Mut, indem er sogar daran glaubte, dass er mit der Hilfe des allmächtigen und treuen Gottes selbst die größten Feinde sicher besiegen könnte. Mit diesem Geist konnte er die verzweifelten Israeliten ermutigen: „Lasst uns hinaufziehen und das Land einnehmen, denn wir können es überwältigen.“ „Wenn der Herr uns gnädig ist, so wird er uns in dies Land bringen und es uns geben, ein Land, darin Milch und Honig